A varázslat átkától

A boszorkányság láthatatlan

Zürich, 2002. szeptember. "Madame Coulibaly, Abengourou" a levél feladója. "Kedves Dávid - írja a nő -, barátod, Tiegnouma Coulibaly szeptember 16-án halt meg. Itt vagyunk, két felesége és öt gyermeke, és még az ételvásárláshoz sem állnak rendelkezésünkre eszközök." Könnyek jönnek a szemembe. Tiegnouma Coulibaly egy gyógyító volt, akivel sokéves nyugat-afrikai terepkutatásom elején találkoztam.

A boszorkányság láthatatlan

Abengourou, 1994. október. Először járok el Elefántcsontpart poros tartományi városában. Etnológiai tanulmányhoz kapcsolatfelvételt keresek hagyományos gyógyítókkal, "féticheurokkal". Kétértelmű hírnevük van Nyugat-Afrikában. Egyrészt valójában gyógyítóknak számítanak. Másrészt az is bízik bennük, hogy ártanak másoknak. Egy minisztérium tisztviselőjét ismerem meg. Mesél egy boszorkányról, aki pillanatok alatt Párizsba ment, hogy felfalja a saját fiát, mert egyik munkabérét sem küldte afrikai családjának. - Tényleg megette őt? - Természetesen nem szó szerint - mondja a férfi. "Megsemmisítette a fiú lelkét, láthatatlan kettősét, ahogy mondjuk. A fiú nem azonnal halt meg, hanem fokozatosan elveszítette életerőjét." - És az apát letartóztatták? A tisztviselő elmagyarázza: "Senki sem tudja bizonyítani, hogy mit tett. A teste egész éjszaka itt feküdt a felesége mellett. Kettőse Párizsba repült. A boszorkányság láthatatlan."

Ma délután kaptam egy első ötletet a társadalmi fejlődés, az irigység és a boszorkányság összefüggéséről; rémálom, amely a szenegáli Dakartól a tanzániai Dar es Salaamig üldözi az embereket. Amit az afrikaiak "boszorkányságnak" hívnak, az társadalmi valóság. A boszorkányság az irigykedő társas kapcsolatok metaforája: nem kellene jobban járnod, mint én. Még akkor is, ha nem osztják a hitet a repülő apák iránt, akik fiaikat kísértik és felemésztik a világ másik oldalán éjszaka, nem lehet figyelmen kívül hagyni az irigység pusztító erejét Afrika szubszaharai részén. A rokonok nyomása mindenkire, akinek van valamije, könyörtelen. A kérők soha nem elégedettek meg. És a kapcsolat általában végtelen.

A kék falakat fröcskölte a vér

Másnap reggel a tiszt elviszi Nadja barátomat Tiegnouma Coulibaly házába, amelyet egy politikus bocsátott a rendelkezésére. Coulibaly csaknem 30 éves, farmert és inget viselt rajta, amin amerikai zászló volt. Vacsora után sötét nyakkendőt vesz fel nyers pamutból, bőrbe kötött amulettekkel hímezve, amelyek állítólag nemcsak a szellemrohamok, hanem a golyók ellen is megvédik. Ablak nélküli hátsó szobába vezet bennünket. A cementpadló tele van gyógynövénycsomókkal, gyökerekkel, gyertyákkal, homokkupacokkal, állatbőrökkel, szövetzacskókkal, agyagedényekkel, műanyag palackokkal és barna folyadékokkal, magvakkal és kéregdarabkákkal töltött poharakkal. A mennyezetről egy töktál csüngő barna masszával lóg. A kék falakat vértől fröcskölték, mindenhol egyfajta vonalkódos jegyzetek lógtak.

Szalmaszőnyegen ülünk. Coulibaly egy tucat cowrie kagylót ás elő egy vászonzacskóból. Azért alkalmasak orákulumnak, mert világosan megkülönböztethető alsó és felső oldallal rendelkeznek, amelyekre dobva pihennek. Coulibaly néhányszor könnyedén leköpi a tehéneket, és felém nyújtja őket. Arra kér, hogy csendesen rájuk bízzam a kérdéseimet. Nadja barátom cukorbeteg. Többek között azt kérdezem a Kauristól, hogy Coulibaly tud-e valamit mondani róla, tud-e hagyományos gyógymódot. Aztán visszaadom neki az esetet, és hozzáadok körülbelül fél eurót. Coulibaly a tehéneket az érmékkel együtt maga elé dobja a raffia szőnyegre, tanulmányozza az elrendezést, elsöprő mozdulattal felveszi és újra dobja őket. Aztán ezt mondja: "Vannak álmaid, amelyek megijesztenek. Ezek a szellemek kísértenek téged. Áldozatot kell felajánlanod: fehér kakas, hét fehér kola dió, tehéntej. Varázsitalot készítek neked egy agyagedényben."

A szellemek hatása

Igaz, szerintem gyakran vannak rémálmaim. De ki nem? Befogom a számat. Coulibaly megint dobja a marhákat. - A családjában egy nő cukorbeteg. Természetesen Nadjára gondolok. De Coulibaly folytatja: "Fogyik. Több gyermeke született, de a házassága szétesett. Volt férje meghalt." Ez a nagymamámra vonatkozik. Kivéve, hogy volt férje még mindig él. A foglalkozás végén Coulibalyt kérdezem Nadja cukorbetegségéről, amelyet nem ismert fel. Megkérdezi, milyen tünetei vannak. - Semmi - mondja a nő -, amíg diétát tartok és rendszeresen beadom az inzulint. - Pontosan - válaszolja Coulibaly -, akkor a betegség a tehenek számára sem látható.

A szellemek hatása

A konzultáció folyamata tipikus. A gyógyító nem tesz fel kérdéseket a kliens számára. Inkább az a célja, hogy mindent kiderítsen orákulum technikáival. A hagyományos gyógyítók sem látnak különbséget az orvosi, pszichológiai, társadalmi vagy lelki problémák között. Mivel ezek mind a boszorkányságra vagy a szellemek hatására vezethetők vissza, és gyógyszerekkel, amulettekkel és felajánlásokkal kell kezelni őket. A konzultáció után együtt megyünk a piacra, hogy megvásároljuk a kezeléshez szükséges alapanyagokat. Aztán Coulibaly visszavonul, este újra találkozunk vele.

Az általa készített tárgyak egy fétis fa alak köré vannak szórva. "Tschamachigi a neve", mondja Coulibaly, "Big Boss". Egy csirke fekszik a lábával megkötözve a kezelőszoba egyik sarkában. Coulibaly azt mondja, hogy nézzek az állat szemébe. Aztán elvágja a torkát, és hagyja, hogy a vére csöpögjön Tschamachigi felett. Aztán Coulibaly átnyújt nekem egy agyag edényt, tele gyökerekkel, kéregdarabkákkal és véres csirketollakkal. "Ezt vízzel kell forralni, hagyni kihűlni, és egy hétig meginni belőle egy pohár naponta." Nekem is állítólag van egy cipőmester bőrébe varrott újságba csomagolt csomagom, amelyet "gris-gris" -ként viselek a derekán, hogy megakadályozzam a mindenütt jelenlévő boszorkányokat. Nadja aranyláncot kap a lázadó szellem ellen, 100 tehenet egy sikeres évért és egy ezüst gyűrűt az irigy emberek elriasztására.

A trágyától bűzlő húsleves elűzi a rémálmokat

A következő napokban beveszem a varázsitalot. Először elmosolyodtam Coulibaly rémálmaimmal kapcsolatos megjegyzésén, de aztán valami furcsa történik: Eltűnnek. A pszichoanalízis évei nem tudtak megszabadulni tőlem - de ez a trágyaszagú húsleves sikerül. Coulibaly a gyógyszer kifejezést nagyon tág értelemben veszi. Például az ezüst gyűrűt drognak is nevezik. Tschamachigi segítsége nélkül azonban a gyűrű csak gyűrű maradna. Csak a fétis ad olyan dolgokat, amelyek láthatatlanul "többet" jelentenek, ami gyógyító csodaszerekké változtatja őket. A gris-gris-szel pedig mindegy, hogy milyen összetevőkkel vannak tele, de csak a szellemek segítségével válnak hatékonnyá.

Az, hogy a varázslat „fekete” vagy „fehér”, gyakran csak nézőpont kérdése, és a Coulibalyhoz hasonló gyógyítók amoralitásukban gyakran ügyvédekre emlékeztetnek, ha nem is bérelt gyilkosokra: megbízóik számára végeznek megbízásokat. Egyszer felkerestem Coulibalyt az emberi áldozattól való széles körű félelem miatt. Csak annyit mond: "A kis kívánságokhoz kis áldozatok, a nagy kívánságokhoz nagy áldozatok szükségesek." Akár olyan gyógyítók, mint Dah Konwiré vagy Coulibaly, képesek valakit fekete mágiával megölni? Hülye kérdés? A boszorkányság valóság, nem feltétlenül "anyagi", de mindenképpen társadalmi. Talán a legjobban így írhatjuk le: Az irigység nem pattan le az irigyeltől, hanem valami olyasmit okoz a lelkében, amelyet Afrikában "megbűvölőnek" neveznek.

Performance művész

Az afrikai társadalom, különösen a vidéki, egalitárius és hierarchikus módon szerveződik egyszerre. Egalitárius: Bárkit, aki kitör a helyi közegből, vagy idősebb testvéreket ölel körbe, megbüntetik, ha nem kompenzálják megfelelően az előzéseket. Hierarchikus eszközök: Senki sem versenyezhet magasabb rendűekkel. Egy falusi idős vagy politikus elleni vitát gyorsan tiszteletlenségként érzékelnek. A boszorkányság tehát a társadalom status quo fenntartásának eszköze is, az ambiciózus és elnyomó változás "lehúzása". A boszorkányság fenyegetése elől csak két módon lehet megszabadulni: Csináld magad kicsinek és maradj a kijelölt helyen. Vagy messze próbál szerencsét - bár soha nem biztos, hogy a család rosszallása valamikor felzárkózik.

A gyógyítók "performansz művészek"

Egy afrikai gyógyító ugyanakkor kevesebb és több, mint orvos: lelkész, terapeuta, ceremóniamester, egyfajta performansz művész - de közgazdász, a tehermegosztás specialistája is. Az a tanulság, amely néha hallgatólagos, néha kifejezett, hogy megtanítja ügyfeleinek, hogy a hegymászás veszélyes. Ha a másik semmilyen módon nem vehet részt a sikerében, irigység ébred. Ez végzetes lehet. Leginkább a saját családjára kell vigyáznia. Olyan ez, mint egy kötélcsapat: a fentiek megmenthetik az alantit a leeséstől. De az alsó a felsőt is a szakadékba húzhatja. A rendkívüli szolidaritás, a különbségek kiegyenlítésére való kényszer ésszerű és igazságos lehet a faluban. De a piacgazdaság körülményei között minden vállalkozást megbénítanak. Maliban van egy mondás: "A kudarcot megbocsátják. A sikert nem."

Tiengolgo, 1997. augusztus. Coulibaly meghívott, hogy menjek vele családlátogatásra. Gyerekkorának története, amelyet egy este a harmadik Guinness-en mondott el nekem, kalandosnak hangzik: "Sokat szenvedtem, mint minden jó gyógyító. Hét éves koromig megbénultam. Aztán a szellemek elraboltak a bokorba, ahol én is Három évet töltött. A szüleim azt hitték, hogy meghaltam, és temetést tartottak. Megettem az erdő gyümölcsét, és a szellemek megmutatták a gyógyszereket. Aztán azon a napon, amikor a nagymamám meghalt, meggyógyultan tértem vissza. Így lettem féticheur. " Apjától örökölte a látás ajándékát - mondja Coulibaly. De az öreg emberrel való találkozás kiábrándító. Szinte vak, részeg és félmeztelen a baldachinja alatt

Az ajándékokat továbbra is egy bizonyos minta szerint osztják szét

"Nincs értelme" - mondja Coulibaly, sakkozóként koncentrálva ajándékokat osztogat a faluban: cukrot, pálnát, szappant, rizst, elemeket, majonézt. Különösen a 100 kola diót kell kulcs után elhozni az embereknek. Ne érezd senkinek azt az érzést, hogy rövidre jössz! Noha Coulibaly mint féticheur azon kevesek egyike, aki elismert marginális helyzetének köszönhetően engedheti meg magának a tabuk megsértését és a normák megsértését, fél az irigységtől és az ebből fakadó támadásoktól, mint minden más visszatérő. Amint az összes ajándékot kiosztották, a következő tartományi városba hajtunk, ahol éjszakázni fogunk. "Négy tanoncom van" - mondja Coulibaly. "De a fiaimnak nem szabad gyógyítókká válniuk. Túl nehéz." Nehéz, mert a gyógyító harcosként viselkedik egy láthatatlan csatatéren. Folyamatosan vesz részt élet- és halálkonfliktusokban, és kockáztatja, hogy a frontok közé kerüljön.

Azok alatt az évek alatt, amelyeket nála töltök a kezelőszobában és kirándulások során, egy újabb Coulibalyt fedezek fel a vakmerő mögött: egy gyanús személyt, akit előérzetek és rémálmok kísérnek, és akinek mindenütt összeesküvéseket és gonoszságokat érez. Utazásunk során gyakran keresünk más gyógyítókat. Coulibaly számára ez egyfajta ipari kémkedés. Soha nem árulja el, hogy ő maga gyógyító, és az általunk meglátogatott 50 jósnő közül csak egy ismeri fel azt Homok Orákulumában - és Coulibaly hevesen tagadja. "Ha tudod, hogy féticheur vagyok, és valakivel történik valami, hibáztathatsz" - magyarázza inkognitóját.

Mester és cseléd viszony

A Szaharától délre fekvő Afrikában a káros varázslat vádjától való félelem szinte nagyobb, mint a fekete mágia áldozatává válás félelme. És ez indokolt. Az egyik mindig a másikra vádolja a szegénységet, a munkanélküliséget vagy az alkoholizmust. És gyakran a társadalom leggyengébbjei között. Jó néhány nincstelen szülő elveti gyermekeit, mert állítólag boszorkányokat csinálnak - és ezért felelősek a családi nyomorúságért. Az ördögűzők ezt követően vállalják a "megszállottakat", hogy kegyetlenül megkínozzák őket az ördög nyilvános kiűzése során.

Mester és cseléd viszony

Milyen nehéz lehet valamit félretenni, amikor folyamatosan felkérik Önt a megosztásra. "Tais-toi, jaloux!" "-" Csend, irigy! " matricára van írva, amelyet Nyugat-Afrikában sok autó és moped hordoz. Szenegálban pedig van egy mondás: "Ha nem tudom megenni a pénzét, megeszlek". Az ilyen társas kapcsolatok leírhatók az úr és a cseléd között. A szegények nem úgy vesznek részt a gazdagok gazdagságában, hogy utánozzák őket, hanem azáltal, hogy védelme alá helyezik magukat, jótékonykodásukhoz folyamodnak, engedelmességet és csodálatot adnak neki cserébe.

Axelle Kabou, a kameruni közgazdász "Sem szegény, sem tehetetlen" című könyvében azt állítja, hogy Afrika a kolduló kliens passzív, infantilis magatartását viseli a nyugat felé vezető mindenható mecénás iránt: "Az afrikaiak az egyetlen emberek a világon, és nem is hiszem, hogy önmagukon kívül másoknak kell gondoskodniuk fejlődésükről. " Afrika "fukar, kizsákmányoló, újkoloniális Európával" szembeni vádjai ekkor ennek a hozzáállásnak a hátrányát jelentenék: egyfajta kollektív fenyegetést a boszorkánysággal szemben. Fejlesztési forrásokat vagy adósságcsökkentést hozhat a kontinens számára, de ez aligha hosszú távú növekedési stratégia.

Kapcsolatba lépni az elhunytal

Zürich, 2005. december Coulibaly családjával megszakadt a kapcsolat. Egy ipari külvárosban egy nő nappaliban ülök, aki azt állítja, hogy kapcsolatba léphet az elhunytal. Egy órán át nem beszél semmit. De aztán hirtelen észrevesz egy sárgás ruhás fekete férfit: "Valaki ismeri kultúráját, aki tudja, hogyan történik valami és miért." Minden részletében, méretében, alakjában, az első fogak közötti észrevehető résben írja le: Coulibaly. "Senki sem tudja pontosan, hogyan halt meg. Ez egy másik gyógyszeres emberrel folytatott vita után történt. Amikor valamit összekevert, hogy megvédje magát, hibát követett el. Fojtott." Azt mondja, a családja szétszórt, de az egyik felesége visszatért a faluba, és most gyakorolja, amit tőle tanult. Coulibaly erősen szemrehányást tesz, hogy nem hozok rendszeresen áldozatokat. Ugyanúgy, azt hiszem.