A nem böjtölő muszlimok nem szeretnek kijönni

A Begiç család böjtöl Ramadanban, de nem csenget. De nem minden muszlim gyors diszkréten: tükör, tükör a falon, ki a leghívesebb az egész országban? Canan Topçuból

Nak,-nek Canan Topçu, 2015. július 16., csütörtök, 8:25 | utolsó frissítés: 2015. 07. 21., kedd, 21.27. Olvasási idő: 6 perc | Nyomja

Fahris folyamatosan ellenőrzi az okostelefonját. Nem azért, mert csevegőüzeneteket vár a barátoktól, hanem a pontos idő miatt. Testvérével és szüleivel az asztalnál ül, és végül izgatottan mondja: „Most!” Ezzel a felkiáltással a 14 éves fiatalember befejezi a böjtöt, és azon az estén Frankfurtban 21: 36-kor. Mostantól lehet enni és inni - egészen másnap hajnali 3 után.

Először is, Fahris és Mahir házi limonádéval csillapítják szomjukat. Szülei, Amira és Vahidin Begic, mind randevúra harapnak. A hagyomány szerint Mohamed próféta dátummal abbahagyta a böjtölést. Sok muszlim ragaszkodik ehhez a hagyományhoz. A Begic család számára az „iftar”, a böjti nap végi étkezés nem különösebben gazdag. A ramadánnak nem arról kell szólnia, hogy pazarul eszik. Van csirkeleves, húsgombóc és leveles tészta rakott. Nyilván mindenki gyorsan tele van. Senki nem nézi meg a második pillantást, de a vizet nagyon iszik.

Az iszlám naptár a holdon alapszik, így a gregorián naptár hónapjai évente tizenegy-tizenkét nappal elmozdulnak. Ezért ezúttal a ramadán nyári időszámításra esik. Fahris és hároméves bátyja még a különösen hosszú böjt napokon sem evett és ivott semmit - hajnaltól napnyugtáig körülbelül 18 órán keresztül. Láthatóan örülnek, hogy kitartottak. "A böjt a vallásunk része" - magyarázza Fahris. Így érzi az éheseket és a rászorulókat. Az ellenálló képesség a fiú mentális edzésének is egy formája; segít neki, mondja, hogy ne hagyjon fel ilyen gyorsan más akadályokkal.

Amira és Vahidin Begic Boszniából származnak, és már ott élték vallásukat, de anélkül, hogy a nagy harangra akasztották volna, "mert nem szabad a hitét bemutatni". Ezt a kettőt Németországban is betartják, ahol több mint 20 éve élnek. Amira Begic sötét, hullámos haját nyíltan viseli, és minden alkalomra nem árulja el, hogy muzulmán, de ezt sem titkolja. "Falunkban csak az idősebb nőknek takarják a hajukat, ha egyáltalán" - mondja a negyvenegy éves.

A kezdők nyugodt és feltűnő életet élnek. A házaspár naponta ötször imádkozik a bosnyák közösség közeli mecsetjéből és ott is. Vahidin Begic fatechnikus, felesége a frankfurti egyetemi klinikán dolgozik. A fogorvos üdvözli azokat a kollégákat, akik semmit sem esznek a jelenlétében a ramadán alatt. Ez egy kegyes gesztus. "Mivel én böjtölök, másoknak nem kell figyelmesnek lennem velem." A ramadán - mondja Amira Begic - egy hónap, különleges aurával. - Ez idő alatt lelkileg megerősödve érzem magam.

Mouhanad Khorchide iszlám tudós szerint éppen ez a spirituális élmény a böjt valódi célja. De ami megfigyelhető, az a vallási rituálé eróziója, így az olyan tartalmak, mint a szellemiség, az alázat és az önmagával és Istennel való összetartozás, félre esnek. Ez összefügg a böjt félreértett céljával, nevezetesen azzal, hogy Isten jóindulatúbbá válik, amikor böjtöl. „Ahogy Mohammed próféta hangsúlyozta, maga Isten profitál a semmiből, ha egész nap nem eszel vagy iszol semmit. Ez nem Istenről szól. ”- mondja Khorchide professzor, a münsteri Iszlám Teológiai Központ vezetője. Tehát, ha gyorsan gyűjtesz bónuszpontokat a túlvilágért, akkor valamit rosszul csinálsz.

Több, mint a ramadán és klasszikusainak lemondása

A muszlim etikus ramadán böjt melegben sem káros az egészségre

Eddig Fahris és Mahir elsősorban hétvégén böjtölt. A hét folyamán az iskola áll a középpontban. A fiúknak az órára kell koncentrálniuk. A tanárok gyakran panaszkodnak a muzulmán diákok körében zajló „gyors versenyre”: „Úgy tűnik számomra, hogy a böjtös hallgatók egyre fiatalabbak. Régebben nem volt senki a hatodikosok között, de idén igen ”- számol be egy török származású kölni tanár. A pedagógusok és az iskolaigazgatók gyakran nem tudják, hogyan kell reagálni ilyen helyzetekben. Egyik tanár sem akar intoleráns lenni, de egyesek mégis problémásnak tartják, hogy a fiatalabb diákok is böjtölnek. Bizonyosan vannak olyan szülők, akik böjtre kényszerítik gyermekeiket, de vannak olyanok is, mint Amira és Vahidin, akik önként és közösen élő szertartásokkal szeretnék utódaikat megismertetni hitükkel.

Közben minden évben a Radamánban vita folyik a böjt okozta egészségkárosodásról is. Az orvosok összeomló muszlim betegekről panaszkodnak, és figyelmeztetnek a kiszáradás veszélyeire; Az olyan szakértők, mint Ilhan Ilkılıç, azonban más véleményen vannak. A böjt kezdettől fogva nem káros, de mielőtt és után rengeteg ételt és inni kell - mondja a muszlim orvos, aki szintén tagja a Német Etikai Tanácsnak.

A Korán szerint a böjt elengedése nem vonatkozik beteg emberekre, terhes nőkre, menstruáló nőkre, pubertásig tartó gyermekekre, idős vagy beteg emberekre. De nem mindenki tartja be - legyen szó a túlvilági bónuszpontokról, az internalizált rossz lelkiismeretről vagy a társak nyomására.

Több, mint egyszerűen lemondani a ramadánról és annak klasszikusairól

A muszlim etikus ramadán böjt melegben sem káros az egészségre

Igaz azt mondani, hogy a hitben nincs kényszer és nem szabad nyomást gyakorolni. Rés van az elmélet és a gyakorlat között. A helyzet az: A nem böjtölő muszlimok nem szeretnek kijönni. A társadalmi kontroll még a családokon belül is zajlik. Ez a nyomás még erősebb az iszlám országokban, ahol még törvényi büntetéseket is kiszabnak, ha az emberek a nap folyamán nyilvánosan esznek és isznak Ramadanban. "Az iszlámban csak Isten feladata megítélni, az ember csak a Teremtőjének tartozik elszámolással" - magyarázza Mouhanad Khorchide. A ramadán nem válhat hatalmi diskurzussá, amelyben az emberek megítélik mások vallásosságát.

Valami mást lehet megfigyelni az ország muszlim közösségeiben: egyfajta faj a hívőbb ember érdekében. Nyilvánosságban, például a közösségi hálózatokban, a böjt alatt imákat és tapasztalatokat cserélnek, és egymásnak elmondják, hol és kivel vettek részt az iftar étkezésen. A muzulmánként való elismerés jelét akkor is értelmezik, amikor a politikusok, pártok vagy más intézmények felkérik az embereket a böjt törésére, vagy éppen ellenkezőleg, amikor magas rangú emberek vesznek részt az egyesületek és az egyes közösségek iftar-fogadásain. Khorchide professzor vitát folytat arról, hogy nem lenne-e értelme a nyilvános fogadások meghívóinak kiadása nem a nagyböjt idején, hanem az ünnepi időszakban - a muszlimoktól a nem muszlimokig és fordítva a politikától és az intézményektől a muszlimokig. A ramadáni fesztivál együttes megünneplése muszlimokkal és nem muszlimokkal tükrözné, hogy a ramadán hónap nem csak muszlim ügy, és hogy maga a ramadán a lehető legtöbb időt hagyja az Istennel való összetartozásra.

Amira Begic azt mondja, hogy a ramadán idején - a böjt révén is - intenzívebben érzi Isten iránti közelségét, és úgy érzi, hogy ez megerősíti. Az anya szeretné megadni a fiainak ezeket az élményeket. Nem hisz a kényszerben.

Napi információkat nyújtunk a migrációról, az integrációról és a rasszizmusról. A MiGAZIN ezért Grimme Online-díjat kapott. Ennek a minőségnek a fenntartása és a témákkal szemben támasztott növekvő igények kielégítése érdekében kérjük támogatását: Légy tag most!

A rasszizmus mérése és nyomon követése a migráns utáni társadalomban
Szövetségi Alkotmánybíróság felmondás nélküli felmondása faji indíttatás után ...
Nyelvi háttér fény és árnyék az integrációs tanfolyamokon
A „néger” nyelvi valóság - nyelvi kommentár
Tudatosságnövelés, tanulmányok, büntetések Ez szerepel a kabinetbizottság intézkedés-katalógusában
Düsseldorfi Közigazgatási Bíróság a kormánynál való teljes álcázás nem megengedett

Diszkréten böjtölni? Az újságíró szerint ennek hogyan kell történnie? Remélem
Ms. Topcu a "diszkrét karácsonyi ünnepségre" is felszólít:-)

"Ha nem böjtölsz muszlimként, akkor nem szeretsz kijönni"? Merész tézis, amelyet a cikk nem támasztott alá. Saját tapasztalatom alapján ellentmondhatok ennek. Ezenkívül a nagyvárosi (Neukölln) több általános és középiskolában KEMÉNYES, KEMÉNYES, muszlim diákok böjtölnek. Osztályonként legfeljebb kettő. Ezért tartom ezt a tézist túl merésznek. És mit jelentenek a „bónuszpontok a továbbiakban”? Aki nem éri el a Teremtő örömét, csak éhes és szomjas. Véleményem szerint ez egy gyenge hozzájárulás, amely nem az összetartozást segíti elő, sokkal inkább a sokféleség nélküli egymás melletti helyzet, ha lehetséges. Ezt támasztja alá az a tény, hogy szinte dicsérik, hogy az anya nem visel fejkendőt, és vallási bizonyítékok nélkül a származási országában az idősek szokásaként nyilvánítja. Ha valaki vallási parancsolatként ajánlja neki a fejkendőt, akkor ez kötelező, de ezt a ruhadarabot mint „régi szokást” leértékeli a véleménynyilvánítás szabadsága szempontjából.